سبق أن قرأتُ للمسيري في مذكراته مقولةً تؤكِّد أنَّه يَخشى أن يطالع مؤلفاتِه العلماءُ الرسميُّون، الذين ألِفوا الانضباط في إطار علمٍ واحدٍ، بصرامةٍ موضوعيَّة متلقِّية، وبمنهجية أُحادية رَتيبة؛ فقال المسيري ما معناه: "إنني أؤلِّف لأولئك الذين يملكون رؤية كونيةً واسعة، عابرةً لحدود العلوم الكلاسيكية، ومتجاوزة للتدقيقات المعرفية المألوفة". فهل هذه دعوة للتمييع والتبسيط؟ وهل هي محارَبة للدقَّة والاختصاص والالتزام العلميِّ؟ يبدو أنَّ الأمرَ أعقدُ من ذلك؛ فالتخصُّص بدايةً، وفي فترة التحصيل العلميِّ، ضرورةٌ وواجبٌ على كلِّ ممارس للعلم؛ ثمَّ إنَّ التحرُّر من قيود التخصُّص، نهايةً، وفي مرحلة العطاء، كذلك، ضرورةٌ وواجبٌ. ولنُعطِ مثالاً بطبيب متخصِّص في إحدى الفروع الدقيقة لعلم…

يشرح أهل العلم الإعلام لغةً فيقولون: هو الإبلاغ، الإفادة، نقل معلومة لشخص ما و تأكيد درايته بها.أما إذا أردنا أن نعرفه اصطلاحا: فهو إحدى الوسائل أو المنظمات التي تتولى مسؤوليّة نشر الأخبار و إيصال المعلومات للأفراد، و تكون عادة غير ربحية، و تختلف في ملكيّتها فقد تكون عامة أو خاصة و رسميّة أو غير رسميّة، و كما تقدم هذه التقنية مواضيع مختلفة للجمهور كالمعلومات التي تتمثل في الأشرطة الوثائقية، و الأخبار، و الأفلام التي لها دور اجتماعي و التسلية و غيرها مما يهم الفرد، و يكون إيصال هذه المعلومات بواسطة تقنيات و وسائل خاصة بها تسمّى وسائل الإعلام، نذكر منها…

مع إشراقة السنة الجديدة، ما زالت بذور الأزمات بمختلف أصنافها تؤثر تأثيرا عميقا على كافة مناحي الحياة، ولعل الحقيقة التي لا مفر من مواجهتها هي أن العالم أضحى الآن يعاني بفائض أعمق في خطاب الكراهية يضاهي في خطورته وذروة انتشاره وباء كورونا وتحديدا فئة الشباب خاصة مع تزايد الأدوات المساعدة كالإعلام التفاعلي ومنصات التواصل الاجتماعي، والحاضنات المغذية لخطاب الكراهية، وكما بات العالم ينظم بروتوكولا علاجيا لمواجهة وباء كورونا، فهو بحاجة مماثلة لمواجهة وباء خطاب الكراهية. إن خطاب الكراهية في المجتمع وتعمق بذوره بين فئة الشباب تحديدا هو المنبع الرئيس لتعاظم الإرهاب والتطرف الفكري، وقد أضحى من الصعب تكميم تلك الأفواه…

إن معاني و مقاصد العيدين في الإسلام كثيرة جليلة، استمر بعضها في الوعي الجمعي للمسلمين إلى اليوم، و نقصد بذلك: اعتبار أيام العيد مناسبة للفرح و اللهو و التضامن، و غاب أهمّها عن واقع المسلمين عقودا طويلة، و نقصد بذلك: تمزق مفهوم الأمّة الواحدة، و غياب معنى الدولة و الحضارة عن العقل الجمعي للمسلمين، و هذا الغياب هو نتيجة من نتائج التغيرات التي مسّت الكثير من الجوانب التعبدية و المعاملاتية، بعد أن دخلت عليها الرتابة و استشرت فيها روح العادات، و ابتعدت عن جوهر الإسلام، و قبل الحديث عن وجوب تجديد معاني العيدين في الإسلام بما يناسب حجم الإسلام كرسالة سماوية…

لطالما حيّرتني الأوساخ التي نراها صباح مساء تملأ الساحات العمومية، وتملأ الحياة العامة والخاصة، ولم تسلم منها حتى الطرقات والشواطئ، ولطالما تساءلت هل نحن كشعب وكدولة غير قادرين على أن نكون ونحن المسلمين، مثل تلك الدول التي يقال عنها كافرة، في نظافتها، وفي احترامها للجمال وللذوق العام، وفي رونق شوارعها وأماكنها العمومية. نعم لطالما قارنت حجم الأوساخ التي تملأ حياتنا بما يوجد في الدول الأخرى، وكيف أننا نسكت عنها إما عمدا، أو عن غير عمد، أم أن الأمر فقط متعلق بحالة مفروضة علينا، وكقدر مقدور نتعايش معه دونما أن نشعر بقلق حضاري كما يقول الأستاذ مالك بن نبي رحمه الله…