قال الله تعالى

 {  إِنَّ اللَّــهَ لا يُغَيِّــرُ مَـا بِقَــوْمٍ حَتَّــى يُـغَيِّـــرُوا مَــا بِــأَنْــفُسِــــهِـمْ  }

سورة  الرعد  .  الآيـة   :   11

ahlaa

" ليست المشكلة أن نعلم المسلم عقيدة هو يملكها، و إنما المهم أن نرد إلي هذه العقيدة فاعليتها و قوتها الإيجابية و تأثيرها الإجتماعي و في كلمة واحدة : إن مشكلتنا ليست في أن نبرهن للمسلم علي وجود الله بقدر ما هي في أن نشعره بوجوده و نملأ به نفسه، بإعتباره مصدرا للطاقة. "
-  المفكر الجزائري المسلم الراحل الأستاذ مالك بن نبي رحمه الله  -

image-home

لنكتب أحرفا من النور،quot لنستخرج كنوزا من المعرفة و الإبداع و العلم و الأفكار

الأديبــــة عفــــاف عنيبـــة

السيـــرة الذاتيـــةالسيـــرة الذاتيـــة

أخبـــار ونشـــاطـــاتأخبـــار ونشـــاطـــات 

اصــــدارات الكـــــاتبــةاصــــدارات الكـــــاتبــة

تـــواصـــل معنــــــاتـــواصـــل معنــــــا


تابعنا على شبـكات التواصـل الاجتماعيـة

 twitterlinkedinflickrfacebook   googleplus  


إبحـث في الموقـع ...

  1. أحدث التعليــقات
  2. الأكثــر تعليقا

ألبــــوم الصــــور

e12988e3c24d1d14f82d448fcde4aff2 

مواقــع مفيـــدة

rasoulallahbinbadisassalacerhso  wefaqdev iktab
الجمعة, 15 آذار/مارس 2019 18:29

تطرف الغرب يصنع تطرف الشرق 1/2

كتبه  الدكتور محمد الأحمري من قطر الشقيقة
قيم الموضوع
(0 أصوات)

من مقولات نيتشه المتبصرة: "من ينازع وحوشاً يجب أن ينتبه جيداً ألا يتحوّل إلى وحش. فحين تطيل النظر إلى الهاوية، تنظر الهاوية أيضاً إليك و تنفذ فيك"[1]. "لا بد لكل جيل أن يكتشف رسالته وسط الظلام، فإما أن يحققها و إما أن يخونها"[2]. لقد صنع التطرف الغربي تجاه تطرف بعض الإسلاميين غرباً أكثر تطرفاً، و تفسير التطرف اليميني الغربي أو العالم المسيحي -كما لا يحب أن يسمى -لا يمكن فصله عن تطرفه السابق، و كذلك لا يمكن فصل التطرف في الشرق أو العالم الإسلامي عن التطرف في العالم المسيحي الغربي. و فصل حالة عن الأخرى مجرد تحيز و رؤية جزئية أو تجاهل للحقيقة، و إذا كان العدل قيمة فطرية، فإن التحيز حالة فطرية أيضاً، و لكن عدم الوعي بالتحيزات خطأ شنيع يسبب استمراره الجور الشامل. و يلاحظ أن التحيز فاضح لسلوك الإنسان في كل مكان، حتى إن بعضهم يرى أن من لم يكن متحيزاً لم يكن إنساناً، كما يقول جراهام جرين: "عاجلاً أو آجلاً، على المرء أن يختار طرفاً إذا أراد أن يكون إنساناً"؛ فـ"الانحياز إلى طرف ليست مسألة أخلاقية بقدر ما هي مسألة وجود"[3]، إذ لا ينتج وعياً بالمشكلة، و لا إنهاء لها. إنما للحقيقة و الواقع فإن الحلول المقدمة من العالم المسيحي و من أنصاره إلى عالم الإسلام، تكاد تكون أحياناً محاولة لاستدامة المواجهات و ترويجها، و دعما مستمرا لموجات إرهابية متبادلة، بينما السعي إلى علاقة إنسانية عادلة توجب على الطرفين نبذ التطرفات، و التغلب على التحيزات الجائرة؛ ذلك أن الطرف الآخر في المواجهة لا يؤمن بأن عليه إيقاف إشعال النار من جهته أو تهدئتها، و على الضحايا أو على الجبهة الأخرى أن تعلن بشكل نهائي إنهاء مقاومتها من طرف واحد؛ ذلك لأن عالم المسيحية تعود لأكثر من خمسة قرون أن يغلب و يقهر و يستعمر و يستعمل منافقيه و وسطاءه في قهر العالم الإسلامي. و ما استطاع إلحاقه به في بقية العالم، إلى جانب تعوده أن ينتصر و يقهر، فإنه دائماً يستلحق أتباعاً، و يجند مرتزقة ليكونوا صدى لرأيه و أفكاره و قوته، مثل تلك الصخور الصماء التي ترجع الصدى، و لذا وجد المنتصر نفسه مندفعاً يجتاح لوحده بلا رادع لا من آخر و لا من ضمير، فزاد الغزو، و تعاظم السلاح، و تطورت إدارة المستعمرات و الملحقات. و قرر الغالبون أن على العالم الإسلامي البقاء في عالم الاستسلام و المغلوبية و التبعية، و يوجه اللوم إليه دائماً، أحسن أم أساء فعليه أن يعتذر لكل سلوك قريب منه، صادر عنه، أو متوهماً أنه صدر عنه، أو قام به أحد يعود أصله إليه أو فكره أو موقفه. و حتى حين يهاجر فإنه يبقى شاعراً بعقد نقص و تبعية و يجب أن يكون كذلك، و هكذا ألمحت الروائية البنجلاديشية مونيكا علي، في روايتها الشهيرة شارع بريك لين، إلى أن أهم كلمتين على لسان المهاجر البنجالي في بريطانيا هما: "شكراً و آسف"[4]. و على المنتصر، أو الذي تعود أن ينتصر، أن يعلن دائماً بأن أعماله أخلاقية و تقدمية و عالمية و مبررة كلما أجرم أو عاقب بتطرف أي سلوك مضاد لسياسته. فمرة يردد المحتلون بأن التاريخ حلقة واحدة، و مرة يقولون بل نفصله و نختار مراحل منه، لكنهم في النهاية يفسرون التاريخ على ضوء كتابتهم له، و لا يحق لنا أن نفسره و لا أن نفهمه، و لا أن ندخل تعبيراتنا و توصيفاتنا إليه و لو كنا نتحدث عنا، فهم الأحق بإطلاق الألقاب و الأوصاف دائماً؛ لأننا كنا مستضعفين و مغلوبين و يجب أن نبقى كذلك، و ليس لنا حق الفهم؛ فقد قرروا أنك مغلوب تابع، و المغلوب ليس له أن يخرج من دائرة المغلوبية طوال التاريخ القادم، أو لأننا كنا نقع في زمن الغرابة و الأمية و التبعية أو زمن الترحال إلينا لاكتشافنا فنصبح موجودين في هذا العالم، و لأن من لم يكتشفوه فلم يكن يوجد، و الوجود هو الحضور بالتعرف و التعريف حين يدخل عالم معلوماتهم! "لاحظ عناوين مثل: اكتشاف الجزيرة العربية، و اكتشاف منبع النيل، تماماً مثل اكتشاف الكهرباء و الجاذبية"، أي الدخول إلى عالم المعرفة و الوعي و الاعتراف بأشياء، و ربما لم يكن الإنسان الآخر إنساناً عند بعضهم، بل كما قال كيبلنج في قصيدته الشهيرة بأن الشعوب المكتشفة أو سكان المستعمرات: "نصف شيطان و نصف طفل"، أو ما أطلقوا عليه: المحليين[5]. و تم التصنيف بأن ما يرونه غرباً فهو: "رجولي و نشط و عقلاني"، أما الشرق فـ"أنثوي و صامت و غامض"، فالغرب حتى في الروايات الأقدم يمثله رجل و الشرق تمثله امرأة تفتقر إلى موهبة التعبير[6]. و للقاتل الغازي حق تفسير الأحداث و تعريف المصطلحات باستقلالية تامة، و على المغلوب ترديد صدى الموقف و الفكرة، فهم الأصل، و لهم القول صناعته و توجيهه، و الآخرون الصدى، على مذهب أبي الطيب: ودع كل صوت غير صوتي فإنني ** أنا الصائح المحكي و الآخر الصدى أو كما عبر سارتر عن هذه الظاهرة بتفصيل في مقدمته لكتاب فانون معذبو الأرض، الذي شرح بوضوح أنهم يصنعون دائماً أتباعاً و أصواتاً و مقلدين و موالين، يراهم: "أكاذيب حية تسعى، لا يملكون ما يقولونه لإخوتهم؛ لأنهم لا يزيدون على أن يرجّعوا ما يسمعون [من أصوات]، فمن باريس و لندن و أمستردام كنا نحن نهتف قائلين: بارتينون، إخوة، فإذا بشفاه تفرج في مكان من الأمكنة بإفريقيا أو آسيا، لتقول: بتينون! خوة.. و كان ذلك هو العهد الذهبي. و انتهى ذلك العهد و أخذت الأفواه تنفتح من تلقاء ذاتها"[7]. كتب ذلك حين صدمه فانون القادم من جزر المارتنيك، فهو لا يؤمن بأنه صدى لصوت و موقف المستعمر، و لا يعي الأمور من موقع التابع و الخائف أو الشاكر أو المعتذر لوجوده عرضاً في عالم الغالب الذي لا يحبه. و ما يكون للغازي و للمستعمر من حق فإنه باطل لو مارسه أحد سكان البلاد التابعة، أو ما كان يسمى مستعمرات، و قد تقلصت هذه لتكون تخوماً تابعة، و حقوق السكان الأصليين باطلة لو واجهت مصلحة الغازي. في يوم 24 يوليو 1920 أنذر القائد الفرنسي غورو الملك فيصل بن الحسين، و خاطبه خطاباً شديد اللهجة على أنه "قائد جيش الحجاز"، و سمى القوات السورية التي كانت معه قوات شريفية، و أن المؤتمر السوري حكومة و دولة لم يعترف بها، و تضمن الإنذار البنود التالية: 1. أن تقبل الحكومة العربية بالانتداب الفرنسي، و هو مساعدة من فرنسا و لا تمس استقلال البلاد! 2. أن توقف التجنيد و تخفض عدد أفراد الجيش. 3. أن ترضى بالتعامل بورق النقد السوري. 4. أن لا تمانع في احتلال محطات خطوط رياق و حلب و بعلبك و حمص و حماة، و احتلال مدينة حلب نفسها احتلالاً عسكرياً. 5. أن تعاقب الثائرين[8]. خاطب الجيش الفرنسي، المحتل لدمشق، حكومة الملك فيصل بن الحسين، بأن عليه أن يخرج من دمشق لأنه جيش غاز لها، فهو الجيش الحجازي المعتدي على سوريا و المستعمر لها، و سوف يحرر الفرنسيون السوريين من الحجازيين الغزاة. و لم يقف عند معلومة معروفة كبيرة و مدركة في الدنيا كلها و هي أنهم عرب في بلادهم، و أن دعاة الدولة العربية و إدارتها أكثرهم شاميون و عراقيون و جيشهم مشكّل من كل هؤلاء، بل ليس ذلك فحسب، فقد خرج قادة الشام مع الملك فيصل يوم قرر المستعمر إنهاء الحكم العربي و بدء الحكم الفرنسي. و على المحليين أن يؤمنوا بأن المحتل الفرنسي هو الحامي المخلص و أهل البلاد بغاة يجب أن يخرجوا منها إلا حين يقبلون بالتبعية. و لا فرق كبير بين شروط غورو على الحكومة العربية في دمشق و شروط بول بريمر الحاكم الأمريكي على العراق بعد نحو قرن (2003م). فكلاهما كانت لديه مشكلة سيادة العرب المسلمين على أرضهم، فينصبون مستبدين و مستعمرين يضمنون إخضاع الرعاع لهم؛ "لأن الخطر العام هو الاستقلال"[9]. و كان خطاب غورو أقل حصافة مما تطور إليه خطاب المحتلين التالين؛ إذ لم يعد الغزاة المستعمرون يسمون المقاومين ثواراً، بل "إرهابيين". و من قبل هاجم الفرنسيون الجزائر لإنقاذها أو لتحريرها من الحكم التركي، كما زعموا، و قد كان الحكام فعلاً و واقعاً مسلمين جزائريين، و ليسوا غرباء عن البلد بعد قرون من استيطانهم. و كذا فعل الإيطاليون يوم غزوا ليبيا و احتلوها كانت حجتهم تحرير الليبيين من حكام أصولهم ربما تركية، و لكنهم امتزجوا بالليبيين منذ قرون من أمهات ليبيات[10]. و جاء الأمريكان للعراق بحجة تحرير الأغلبية الشيعية من الأقلية السنية، ثم تحرير الأقلية الكردية من الأغلبية العربية، و جاءت روسيا تؤيد الطاغية و تقتل السوريين بحجة تحرر سوريا من الإرهاب، و كل غاز و مغتصب حمل شعار التحرير، و كم تنتهي عملية التحرير بتحرير الأرواح من ثقل الأجساد، و نصب العملاء و الأصنام، و فشل متكرر و نهر دماء لا يقف. و يوم يقوم أي إرهابي قادم من عالم الغرب، سواء أكان مسيحياً أم يهودياً أم ملحداً، فلا يصح و لا يجوز نقده و لا محاكمته، و مهما قام به من إرهاب خالص فيجب اعتباره عند المغلوبين مُحضِّرا و محررا و يعمل على خير العالم و قبح الشر الإسلامي، حتى يوم يُبيد الأطفال في سوريا و يدمر البلاد، أو يقتل نصف مليون طفل عراقي فجرائمه مبررة، كما أشارت مادلين أولبرايت وزيرة خارجية أمريكا عن موت نصف مليون طفل عراقي[11]. لكن افتئات أشخاص على عالم المسلمين و قتلهم لنحو ثلاثة آلاف في أمريكا لا بد و أن يدمر بسببهم عالم واسع من عالم الإسلام، هذا قانون الغاب، و قد كاد يكون كل مسلم في زماننا معاباً و مهدداً و مطارداً في العالم و مداناً حتى تثبت براءته، و لم يلق القاتل المسيحي موقفاً و لا عقاباً مهما فعل. ثم جاءت مذابح أفغانستان و العراق، و كان التدمير و التمزيق و الإبادة و الاستتباع هو الحل للعالم المنتهك. و يوم خرجت فئة مارقة على الأمة المستسلمة و أحياناً جماعة أو جماعات عاصية خارجة على قوانين المسلمين و على قوانين المحتلين، فإن المجتمع المسيحي كله يهب لنشر ثقافة الإرهاب المضاد في وقت يصم فيه مجتمعاتنا بالإرهاب، و يوصل الأحزاب و الأشخاص لمنصات الحكم، و يبقى رغم عدوانه اللفظي و الفعلي محميّاً بقوانين غربية لمصالح غربية، و ليس على عالم الإسلام إلا الاستسلام للأفكار و الأحزاب و الجماعات المتطرفة التي مرقت عليه في مجتمعه، و تلك الجماعات الغربية التي تعادي كل مظهر أو شعار للإسلام في بلادها، و تختزل عالمنا إلى ظاهرة إرهاب، يرد عليه بإرهاب! و بالتالي يفرض الحصار الشامل على مجتمعاتنا، و يمنع المسلمون من السفر و من حرية التنقل إلى بلاد كثيرة. و حتى يوم نُفذت العولمة و سادت و انتشرت فقد منعنا من الحماية التجارية لمصانع ناشئة، بل يسعى المحتلون لوضع قوانين و مخترعات تضعف مستقبل بضائعنا التي ترخص عندهم دائماً و تزيد أسعار بضائعهم عندنا، فإن مخالفتنا لإرادتهم مخالفة لقوانين عولمتهم، و حرية التنقل مضمونة لهم و محرمة علينا لكوننا مسلمين فقط. و يكون شعار حملاتهم مطاردة المسلمين الذين أصبح يعبر عنهم بـ"الإرهابيين" و إخراجهم و سجنهم و تقييدهم، و التسميات و إن كذبت فقد صُممت لتبرر الجرائم و التصرفات غير الأخلاقية و لا القانونية. جيش من التسميات و اللغات يبلغ العبث اللغوي بالمغلوبين أقصاه، حين يمنع المحتلون أو الغالبون المقهورين من استعمال تصنيفاتهم أو تسمياتهم الموحية بوحدتهم و تميزهم، فمثلاً جرى منع استعمال مصطلح "عالم إسلامي" حتى على أوباما في خطبته في القاهرة، لما لهذا الوصف من أبعاد و ظلال، فتسمية "عالم إسلامي" تعترف بـ"عالم مسيحي" ممايز، و لأن هذا يشعر بكيان أو حال أو حقوق و مظلومية، لذا عليه أن يختصر عالم الإسلام إلى مناطق تابعة متناثرة و متنافرة و مقطعة، يحرم عليها أن تتشارك في شيء. إن لهم حرية كاملة في الوصف و التصنيف، أي لهم حرية استعمال اللغة و التعريف، و محرم علينا حتى هذا، و يوم نجرؤ فإننا نغامر بالتشبه بأي مقاومة، و كل مقاومة لاحتلالهم أو جرائمهم إرهاب. ثم يحرمون على المقهورين و التابعين وضع عناوين حرة أو مستقلة عن تصنيفهم، فمن يقاوم احتلال العراق فهو إرهابي، و كل محتل للعراق أو مجرم ممتهن لأشنع الجرائم ضد المدنيين أو كل مدمر و لص أو عابث أو سارق لهذا البلد فهو "مُحرر" مُحق و يجب أن يُحمى بالقانون الدولي و قانون الغازي نفسه[12]. و يجب على بقية العالم الإسلامي المغلوب و المقهور أن يسمي الاحتلال تحريراً و المقاومة إرهاباً. حتى لما ثبت أن قصة وجود سلاح نووي كذبة و حجة خادعة عن الحقيقة، مثل حجة فرنسا في تحرير مصر و الجزائر و سوريا، فإن آثار الغزو لم يتم التخلص منها، و من هنا نجد أن حجة الغازي المسيحي، بحسب وصف بوش الابن، واحدة من الأندلس إلى كابل، و من دمشق إلى القدس، و منذ أكثر من خمسة قرون لم تتبدل. نعم، تتبدل بعض الكلمات و التنويعات، لكن سلاحهم في تقدم دائم، و أذاهم يتعاظم، و يوم يستنكر الضحية ما يقع عليه فإنه يصبح إرهابياً أو مروّجاً للإرهاب. و بما أن اللغة يسبق احتلالها احتلال الأرض، حيث يمكن العبث بمصطلحاتها و معانيها في مرحلة التهيئة للحرب، أو ما يسمى بـ"طبول الحرب"، فهي تتغير في سياق "الهيلمة" السابقة، أو تكوين الموقف و الإعداد للحرب، فإن كانت الحقيقة أول ضحايا الحرب فإن التضحية باللغة تسبق أي معركة، حيث تنحاز للقادر على العبث بها أكثر من غيره، و تنحاز لصاحب الصوت و المنبر و الخطاب الأعلى تأثيراً. و اللغة هنا لا يُعنى بها الحروف و الكلمات و لكن المصطلحات و التعبيرات و المعاني؛ فقد بلغ أمر احتلالهم للغة بعد احتلال الأرض و السماء و البر و البحر مؤديًا إلى احتلال اللسان و العقل و أسلوب التعبير، و حتى بدأنا نستنكر ألسنتنا يوم نقول بعض الحقيقة و نستنكر آراءنا يوم نتحدث عن إرهابهم أو جورهم، و أصبح من بني قومنا، أعني من نفس العرق أو اللغة أو الجغرافيا، من يستنكر على نفسه لومهم و يدافع عنهم أكثر مما يدافعون هم عن أنفسهم؛ لأن المهزوم دائماً يكون في دائرة الخطأ، و التشنيع، و تدور عليه دائرة عدم الثقة بالنفس، و هذا جانب واحد مما يسمى ثقافة الهزيمة، فالمهزوم لا بد له أن يقر بأن الأفكار التي يحملها و يؤمن بها هي سبب هزيمته، و يبلغ التشكيك بثقافته حد التشكيك ببدنه و عقله و لغته و جغرافيته، ليجمع في عقله كل دليل يؤيد كونه مهزوماً دائماً، و هذا الاحتلال العقلي واضح عند من يصبح و يمسي يهجو قومه؛ لأنهم لم يكونوا كالآخرين الذين انتصروا في الحرب. 

قراءة 1271 مرات آخر تعديل على الخميس, 21 آذار/مارس 2019 08:21

أضف تعليق


كود امني
تحديث