تساؤلات الشارع العربي والإسلامي ينتشر العجب بين قطاع واسع من الشعوب العربية  و المسلمة، من استمرار نهج المفاوضات لمدة عشرات السنين دون نتيجة عملية حتى الآن. و يستنكر المتعجبون هذا الاستمرار في ظل تعنت و توحش الجانب الصهيوني و مسايرة الراعي الأمريكي له بل مناصرته إياه، دون أن يكون للجانب الفلسطيني أي نصيب من المسايرة و المناصرة إلا على صعيد الكلام أحيانًا. و يعجز المواطن العادي المعني بقضية فلسطين عن تفسير هذه الظاهرة التي يرى فيها جريًا لا ينقطع خلف سراب و أوهام. شروط الحل الأمريكي و لفهم ذلك علينا في البداية أن نتذكر أن المفاوض يسمع في الغرف المغلقة…

لا يمكننا حصر الفوائد التي نجنيها من قراءة تاريخنا الإسلامي، و لكن لحظتنا الراهنة ستجد فوائد جمة تناسب قضايانا الحاضرة الملحة، و منها: 1-دور العامل الخارجي في نهوض الأمم و علاقة ذلك بقوتها الداخلية في بداية نهوض الحضارة الإسلامية كان العالم اليوناني آفلاً بعد يقظته القديمة مما جعل الاستعارة منه و من غيره، كالفرس و الهنود الآفلين أيضاً، آمنة و غير قابلة للاستغلال من قوى خارجية هدامة، فلم يكن الإعجاب بفلسفة أرسطو مثلاً مؤدياً إلى صناعة طابور خامس أو أنظمة عميلة للإمبراطور البيزنطي الذي حاول النفاذ إلى المجتمع الإسلامي أثناء الفتنة الكبرى و لكن يقظة المسلمين و ضعف إمكاناته قطعا…

كان الفيلسوف الشهير، فولتير، شخصية عنصرية و غير مستعدٍ للاعتذار عن أي شيء يقترفه،  و كان معاديًا للسامية، حتى أنه أصبح ملهمًا لهتلر في هذا الصدد، و من هنا كانت إزالة تمثاله عن العاصمة الفرنسية باريس خطوة متأخرة للغاية.  نشرت مجلة «فورين بوليسي» الأمريكية مقالًا للصحافية و المذيعة الفرنسية الجزائرية نبيلة رمضان تناولت فيه إزالة تمثال الفيلسوف الفرنسي الشهير فولتير في أعقاب احتجاجاتٍ لحركة «حياة السود مهمة» بعدما أثيرت عدة من الأقاويل و البراهين على أنه كان يُموِّل تجارة الرقيق في أفريقيا، و دعت الحركة إلى ضرورة نبذ الأفكار الداعية إلى تقديس أي شخصيات شهيرة كرَّست مجهوداتها للعنصرية أو التفرقة بين بني…

سنتناول الحقبة التي تقع بين قُبيل سنة 1487م و ما قبل عام 1947م، و هاتين السنتين تشيران إلى حدَثين مهمين هما حدث اكتشاف طريق رأس الرجاء الصالح من طرف البرتغال و حدث تقسيم الهند. فيما سيكون تناول مرحلة تقسيم الهند و ما بعدها في أجزاء لاحقة. و جدير بالذكر هنا، أن تسلسُل الأجزاء لا يُعبر عن التعاقُب الكرونولوجي للأحداث، فإن الأحداث التي ستُذكر في هذا الجزء حدثت بالتوازي مع أحداث سبق ذكرها في الجزء السابق، كما أن سنوات الأحداث قد تختلف من مرجع لآخر أحيانًا و لكننا بقينا أوفياء لمرجعنا الأساسي في نقل المعلومات [1]، و كذلك ننبه على توخينا للاختصار…

يقول المؤرخ البريطاني بيتر مانسفيلد إنه بعد نهاية حرب القرم (1853-1856) تعهدت “القوى المسيحية الأوروبية” في معاهدة باريس “باحترام استقلال و سلامة الأراضي الإقليمية للإمبراطورية العثمانية و بالتدخل المسلح إذا لزم الأمر لحمايتها (كانت الأطماع الروسية هي الماثلة آنذاك)، و قد كان ذلك بمثابة دعوة لتركيا للانضمام للجوقة المدعوة “أوروبا” مع أن تلك الدعوة جاءت بأسلوب آمر. كانت القوى الأوروبية في واقع الأمر، تمنح لنفسها الحق في التدخل في الشئون الداخلية للإمبراطورية إذا ما شعرت بأدنى تهديد لمصالحها الاستراتيجية من أي منافس كان، و في الوقت نفسه كانت تلك القوى تعبر عن وقوفها و بشكل جوهري إلى جانب الحكومة التركية…