بسم الله و الحمد لله الذي جعل رمضان مصباح العام، و موسما لاغتنام الفضائل و الكفّ عن الآثام، فطوبى لمن اغتنمت الفرصة وجدَّت في بلوغ أسمى الدرجات، أما بعدُ:

كم ترقى أرواحنا و تتسامى نفوسنا و تصفو قلوبنا في شهر العبادات، و تأبى هممنا إلا عُلوّاً، لكن... أليس غريبا أن نتقرَّب إلى الله عز و جل بالكفِّ عمَّ أحلَّه لنا و نقع في ما حرَّمه علينا؟!

إن الهدف من الصوم هو تحقيق التقوى، فأين التقوى حين تصوم بُطوننا و تعصي جوارحنا؟! إن العين تعصي بالنظر لكل ما هو محرَّم، و اللسان بالقول المحرَّم، و الأذن بالاستماع للكلام المحرَّم، و إنّا سنُسأل عن جوارحنا، ﴿ إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ﴾ [الإسراء: 36]، و إن سؤال الآخرة أعظم و أشد !

وا عجبًا لصائمة تُمسك عن الأكل و الشرب، و لا تمسك فاها عن القيل و القال؟! و لا أذنها عن سماع الأغاني و المنكرات؟! و لا نظرها عن مشاهدة المسلسلات و الأفلام و المواقع غير الأخلاقية ؟! و صدق الشاعر حين قال:

إِذَا لَم يَكُنْ فِي السَّمْعِ مِنِّي تَصَاوُنٌ  وَ فِي بَصَرِي غَضٌّ وَ فِي مَنْطِقِي صَمْتُ  فَحَظِّي إِذَنْ مِنْ صَومِيَ الجُوعُ وَ الظَّما فَإِنْ قُلْتُ إِنِّي صُمْتُ يَومِي فَمَا صُمْتُ

إنها آفات اللسان و العين و الأذن، تلك التي تفسد صومنا و تُبعثر حسناتنا و لا تحقِّق التقوى المطلوب من صيامنا، بل تؤدي إلى نقصان أجورنا، تعالي حفظك الله و رعاك لوقفة نراجع فيها أحوالنا، و لتكن وقفة مع آفات اللسان.

أقول: يا أخية لم تفهمي مشروعيَّة الصيام إذا كان هذا ديدنُك في هذه الأيام المباركات، فليس الأمر ترك طعام أو شراب، كلا يا حبيبة، الصوم هو أيضا صومك عن النميمة و الغيبة و السب و القذف و الشتم و الكذب و الثرثرة، إنَّه صوم اللسان عن الآفات التي تحصد حسناتنا حصدا، فكيف تصوم بطوننا و تفطر جوارحنا؟ لا أرى من فعل هذا إلا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا!

يقول الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ: «مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَ العَمَلَ بِهِ، فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَ شَرَابَهُ»[1]، و المقصود بالزور في الحديث هو الكذب و الميل عن الحق و العمل بالباطل.

و انظري و تفحصي كيف السلامة لا يعدلها شيء ! قال النووي في الأذكار: «اعلم أنه لكلّ مكلّف أن يحفظَ لسانَه عن جميع الكلام إلا كلاماً تظهرُ المصلحة فيه، و متى استوى الكلامُ و تركُه في المصلحة، فالسنّة الإِمساك عنه، لأنه قد ينجرّ الكلام المباح إلى حرام أو مكروه، بل هذا كثير أو غالب في العادة»[2].

و رُوي عن سفيان الثَّوري قوله: «لَوْ رَمَيْتُ رَجُلًا بِسَهْمٍ كَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَرْمِيَهُ بِلِسَانِي، لِأَنَّ رَمْيَ اللِّسَانِ لَا يَكَادُ يُخْطِئُ»[3]، فانظري –يا رعاكِ الله-كيف كان السلف من المسلمين حريص على حفظ اللسان، فكوني واعية مدركة لعواقب زلة اللسان، و لله درُّ من حفظت لسانها، و تركت الكلام في ما لا يعنيها، فارتاحت و أراحت.

و المسلم ملزم بحفظ لسانه في كل وقت و أوان، فكيف بحفظه في أشرف الأوقات؟! فاحفظي لسانكِ ليسلم المسلمون منه و تسلمي، و إليك تفصيل للداء و الدواء، رصدت فيه أهم هذه الظواهر، تذكيرا لي و لكِ، إنَّ الذكرى تنفع المؤمنين.

همسة أخوية: اللسان أجْرَحُ جَوَارحِ الإنْسَانِ.

النميمة:

النَّميمة -يا رعاكِ الله- هي نقل الكلام، كلامُ الناس بعضهم إلى بعضٍ لغرض إفساد العلاقة بينهم، و النميمة محرّمة بإجماع المسلمين في كل الأيام، فكيف في شهر رمضان؟! و هي من مُوجبات عذاب القبر، لما رَواه ابن عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ مرَّ بقبرين فقال: «إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ، وَ مَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ، أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لاَ يَسْتَتِرُ مِنَ البَوْلِ، وَ أَمَّا الآخَرُ فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ»[4]، و ما أكثر سُفراء السوء الذين أفسدوا ذات البين، و أوقعوا بين الناس يا أخيّة ! و اعلمي أن لكل ساقطة لاقطة، فلا تكوني أنتِ من تلتقط و تذيع كل ما تسمع.

همسة أخوية: إنَّ طاعة اللسان ندامة.

الغِيبة:

إن الغيبة هي ذِكر الإنسان في غيبته بما يكره، يقول الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ: «أَتَدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ؟» قَالُوا: اللهُ وَ رَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: «ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ» قِيلَ أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ؟ قَالَ: «إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ، فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ فَقَدْ بَهَتَّهُ»[5]، فالضابطُ: ذكرُكِ شخصا لما يكره، و كثيرا ما يكون كلام المرأة عن المرأة في المجالس النِّسائية، سواء كان في خَلقها، أو خُلقها، في دينها أو دُنياها، أو ما يتعلّق بها.

و لله درُّ سفيان بن عُيَيْنة حين قال: «الْغِيبَةُ أَشَدُّ مِنَ الدَّيْنِ، الدَّيْنُ يُقْضَى، وَ الْغِيبَةُ لَا تُقْضَى»[6].

فلتكوني يا أخيّة وقَّافة عند أوامر الله و لتتذكري دوما: ﴿ وَ لَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ ﴾ [الحجرات: 12]، حتى لو كان عيبا موجودا في أختك، فاكتميه و استُري عورتها لما تعلمه فيكِ، و أي الناس ليس به عيوب؟!

تمعني أختي الحبيبة في قول الحبيب المصطفى عليه الصلاة و السّلام و هو يخاطبنا: «مَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ القِيَامَةِ»[7]، أوَ تفرطين في ستر الله لمعاصيكِ و عيوبكِ يوم لا ينفع مال و لا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم؟ لمجرد لذة عابرة و متعة عارضة؟

إذا رُمْتَ أن تحيا سليماً من الرَّدى  و دِينك موفُورٌ و عِرضُك صيّن  فلا ينطقنَّ منكَ اللسان بِسوْءَةٍ  فكُلُّكَ سَوءاتٍ و للناس ألْسُنُ  و عينُك إن أبْدَتْ إلَيْكَ مَعَائباً  فدَعْها و قُلْ يا عينُ للنَّاس أعْيُنُ  و عَاشر بمعروف و سَامح من اعْتدى و دافِع و لكن بالتي هِيَ أحْسَنُ

و لا أظنك الآن تجهلين عواقب النميمة و الغيبة عليكِ و على المجتمع، يبقى أنّك ربما تودين التقرُّب إلى شخص بعينه، بنقل الأخبار إليه، أو تُسايرين جليساتك يا أخيّة، و تُجاملينهن، اسمحي لي أن أقول: لكِ الخيار: إرضاء محدّثتك و هواكِ أو إرضاء ربِّك في هذا الشهر الفضيل، ليست معادلةً صعبة، و ليس سؤالا معجزا، بل هو قرار تتخذينه و تسيرين على نهجه... إرضاء لله.

أو رُبّما تتشفَّين بنقلكِ لخبر ما يحطُّ من قدر شخص بينك و بينه عداوة، فاسمحي لي أن أقول لكِ مرة أخرى: لا يخلو الأمر من كذب أو تشهير بالآخرين، أو ظلمهم، و ربما هذا التشهير نتيجة حقد و غل ملأ قلبكِ، فكيف تتحمَّلين وزر كل هذا و أنت في شهر يجدُّ فيه غيركِ لكسب الثواب و الأجر و يأمل من الله مغفرة الزلات و الذنوب؟

يُروى أنه اجتمع قيس بن ساعدة بأكثم بن صيفي، فقال أحدهما لصاحبه: كم وجدتَ في ابن آدم من العُيوب؟ فقال: هي أكثر من أن تحصر، و قد وجدتُ خصلة إن استعملها الإنسان سترت العيوب كلها، قال: و ما هي؟ قال: حفظ اللسان[8].

همسة أخوية:

يَا رُبَّ أَلسنَةٍ كَالسُّيوُفِ  تَقْطَعُ أعْنَاقَ أَصْحَابِها  وَ كَمْ دُهِيَ المَرْءُ مِنْ نَفْسِهِ  فَلا تُؤْكَلَنَّ بِأَنْيَابِها

السبُّ و القذف و الشتم:

إن الصيام يُصلح النفوس، فهلمي لفرصة تصحِّحين فيها أخطائكِ و تصلحين فيها سلوككِ، لنتتبع وصية الحبيب المصطفى عليه الصلاة و السلام، و نتدبر هدْيه النبوي، قال عليه الصلاة و السلام: «إِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلاَ يَرْفُثْ وَ لاَ يَصْخَبْ، فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ، فَلْيَقُلْ إِنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ»[9]، هي جملة تمثل قمة الوعي بضرورة حفظ اللسان و صونه، و تعويده على طيب الكلام، فلا تقابلي من سبَّتكِ أو شتمتكِ أو آذتكِ بمثل ما بدر منها، و لا تنتصري لنفسكِ، بل اصبري و احتسبي و اكظمي غيظك، و ذكِّري نفسك و ذكريها بشهر الصيام: إِنِّي امرأة صائمة.

ادفعي بالتي هي أحسن يا حبيبة، و لا تدعي شعور الغضب يغلبكِ و تنهار معه مقاومتكِ، و ما أجمل مقابلة الإساءة بالإحسان، جرِّبي هذا الشعور و سترين حلاوته!

همسة أخوية: عثرة القدم أسلم من عثرة اللسان.

الكذب:

اعلمي يا رعاكِ الله أن آفة الحديث الكذب، فإيّاكِ و الكذب يا أختي، لعمري إنه من قبائح الذُّنوب و فواحش العُيوب، إن الكذب في الحديث من خِصال المنافقين، عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: «آيَةُ المنافِقِ ثَلاَثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَ إِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِ ذَا اؤْتُمِنَ خَانَ»[10]، و بئس هذا الوصف لمن اتَّصفت به!

إن الصدق يهدي إلى الجنة و الكذب إلى النار، إن الصِّدق مفتاحُ البر و الكذبُ مفتاح الإثم و الفُجور، يقول عليه الصَّلاة و السَّلام: «عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ، فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَ إِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَ مَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ وَ يَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِّيقًا، وَ إِيَّاكُمْ وَ الْكَذِبَ، فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وَ إِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وَ مَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ وَ يَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ كَذَّابًا»[11].

همسة أخوية: إنما السَّالم من ألجم فاه بلجام.

الثرثرة:

اعلمي -يرحمكِ الله-، ليس كلُّ ما يُعلم يُقال، و ليس كل ما في صدورنا نبوح بهِ، و ليس كل شخص نُقابله نثق فيه و نبثه لواعج صدورنا، لكن بعكس ما يجب، هناك من تهذر في كل شيء، و تتحدث عن أي شيء، و تنتقل من حديث لحديث، و من خبر لآخر... تلك هي الثرثرة، و تلك هي الثرثارة أيضا!

و في خِضَّم كثرة الكلام سيزيّن لها الشيطان أرذل الكلام و أقبحه، و إن بدت لها بدايته متزنة، فبطول الحديث قد تتَّصل به النميمة و الغيبة و الكذب، مع الحشو و الزيادة و المبالغة و تضخيم الأمور و التوقُّع و الحُكم على الآخرين، و ما أقبحها من نتيجة!

يقول الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ: «إِنَّ مِنْ أَحَبِّكُمْ إِلَيَّ وَ أَقْرَبِكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ القِيَامَةِ أَحَاسِنَكُمْ أَخْلَاقًا، وَ إِنَّ أَبْغَضَكُمْ إِلَيَّ وَ أَبْعَدَكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ القِيَامَةِ الثَّرْثَارُونَ و المتشَدِّقُونَ وَ المتَفَيْهِقُونَ»[12]،أفلا ترغبين أن تكوني من أحب الناس لحبيبك المصطفى يوم القيامة؟ فالندم على السكوت خير من الندم على القول، و لأن تسرفي في السكوت خير لكِ من أن تسرفي في الكلام، فلتتعظي...

همسة أخوية: القَوْل لَا تملكه إِذا نما  كالسهم لَا يرجعه رام رمى

السخرية و الاستهزاء:

السخريه هي احتقار الغير و الاستهانة به، و ذكر نقائصه و عيوبه بالقول أو الفعل أو بالإشارة أو الإيماء أو التقليد، و قد أجمع علمائنا على تحريم السخرية من الآخرين، يقول عز و جل﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَ لَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَ لَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَ لَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَ مَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ [الحجرات:11].

همسة أخوية: من تفقَّدت مقالها قلَّ غلطها!

إن كنتُ قد وقفت على بعض من هذه الآفات فهي أكثر من أن أقيدها في هذه الأسطر، فما قلتُ عن آفات اللسان السابقة الذكر و نتائجها الوخيمة على العبد، ينسحب على إفشاء السر و شهادة الزور، و كثرة المزاح أو المزاح الكاذب و غير ذلك.

ما الحلُّ مع من ابتليت بآفات اللسان؟

الآن... ما العمل إذا كانت هذه الصفات بعينها قد ابتليتِ بها، و ما العمل إذا أدركَ سمعك نميمة أو غيبة في مجلس أنت طرفٌ فيه؟

لن تعدمي الوسيلة يا كريمة الشمائل، إليك حُلولا تُساعدك على التخلُّص من هذه الصفات الذميمة:

• التعوذ بالله من شرّ اللسان تأسيًّا برسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ الذي ورد في دعائه: «أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ سَمْعِي، وَ شَرِّ بَصَرِي، وَ شَرِّ لِسَانِي، وَ شَرِّ قَلْبِي، وَ شَرِّ مَنِيِّي»[13].

• حاولي التقليل من المكالمات الهاتفية، و لا تستهويكِ الإعلانات التي تجعل الكلام مجانا لساعات طوال من رمضان، و ما أكثرها! و لعلَّها من أهم أسباب التواصل، ليته كان تواصلا في الخير يا أمة الله! اسئلي نفسك و أعيدي تجارب رمضان الماضي و الذي قبله، تذكّري: من كَثُر كلامه كَثُر غلطه!

• اتركي المجلس الذي تشعرين أنه يجدُّ في إيقاع العداوة و البغضاء بين الأفراد بالنميمة و الكذب والسخرية.

• استحضري دوما الصورة التي رسمها القرآن الكريم في تشبيه المغتاب بقوله تعالى: ﴿وَ لَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ ﴾ [الحجرات: 12]، و لتجعلي نفسك مكان المغتاب لعلَّ و عسى!

• قال النووي في الأذكار: «اعلم أنه ينبغي لمن سمع غِيبةَ مسلم أن يردّها و يزجرَ قائلَها، فإن لم ينزجرْ بالكلام زجرَه بيده، فإن لم يستطع باليدِ و لا باللسان، فارقَ ذلكَ المجلس، فإن سمعَ غِيبَةَ شيخه أو غيره ممّن له عليه حقّ، أو كانَ من أهل الفضل و الصَّلاح، كان الاعتناءُ بما ذكرناه أكثر. »[14].

• تذكَّري الملكين الشاهدين على كل كلمة تنطقينها و لفظة تخرج من بين شفتيكِ يا أختاه، تذكَّري أنهما لا يغيبان عنكِ،﴿ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ﴾ [ق: 18].

• لا تُطيعي التي تمشي بين الناس بالنميمة، و تسعى لإفساد العلاقات بين الأخوات و الأُسر، و لا التي تغتاب الناس، و استحضري قوله تعالى: ﴿ وَ لا تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَهِينٍ * هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ ﴾ [القلم: 10-11]، و عليكِ عدمُ تصْديق النَّميمة، و لا تظنّي سوءًا بأخواتكِ ممن نُقل عنهُن الكلام، و اجتنبي كثيرا من الظنّ، إنه مدعاةٌ للفُرقة و فسادٌ للعلاقات.

• إن كان سبب النميمة التي تجري على لسانك الرغبة في زوال نعمة المتحدَّث عنها، فروِّضي نفسك على الرضا بقضاء الله و قدره، فتلك النعمة التي ترفل فيها أختك في الله، هي نصيبها، و لن يزيدكِ حسدكِ لها إلا حسرة و ألما، استشعري نِعم الله عليكِ، ستعلمين حينها... كل ميسَّر لما خُلق له!

• استشعري ستر الله لكِ، و كوني لأختك ساترة.

• استحضري أيضا ثمرات حفظ اللسان في الدنيا و الآخرة، و يكفي أن نتذكر قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ: «مَنْ يَضْمَنْ لِي مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَ مَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ أَضْمَنْ لَهُ الجَنَّةَ»[15]، أوَ بعد الجنة أمنية أغلى و هدف أسمى؟!

• اقطعي كل الأسباب التي تحرِّك اللسان بما لا يُرضي الله، كالغضب، و مجالسة النمّامات، فإن زال الدافع استطعتِ التغلُّب على هذه الآفة الخُلقية الذّميمة.

• عليكِ بوقفة تأمل، تحدِّدين فيها الأسباب التي توقعك بالغيبة و النميمة و تجنبيها، فإذا عُلم السبب عولج بالإقلاع عنه.

• عليكِ بالرفقة الصالحة الطيّبة، ابحثي عن الصديقة التي تأخذ بيدك لبر الأمان، إن رأتكِ غافلة ذكَّرتك، و إن رأتكِ ذاكراة أعانتكِ.

• عليكِ بمجالس الذكر فهي من أهم أسباب حفظ اللسان و صونه عن الخوض في الباطل.

• اتفقي أنت و صديقاتك على عدم الوقوع في النميمة و الغيبة، و ليكن اتفاقا جادا بينكن.

• اشتغلي بعيوب نفسكِ، حينها لن تلتفتي لعيوب الأخريات و لن تنشري أخبارهن و زلاتهن.

• جاهدي نفسك على كظم الغيظ و كوني ممن وصفهم رب العزة قائلا: ﴿ وَ الْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَ الْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَ اللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [آل عمران:134]،فإنَّ أشد الجهاد مجاهدة الغيظ.

• إن بدرت منكِ كلمةٌ بذيئة أو لفظة زائغة، فسارعي بالتَّوبة و الاستغفار.

و الآن... لا تستطيعين؟! حاولي، و اتبعي المحاولة بأخرى، إنه ليس بالأمر الهيِّن السهل، لكن الله سيمتحن إخلاصكِ و يرى مثابرتكِ على التوبة من هذه الآفات، و مدى مجاهدتك لنفسكِ و مَن توكّلت على الله فهو حسبُها.

و تذكري أنّه شهر و ينقضي، و أيام و تنتهي، و لعل أول خطوة تتخذينها في رمضان تكون لكِ بداية للتخلص من هذه الآفات طول عمرك، فلا تتواني، ومن طلب شيئاً و جدَّ وجدَه، و من قرع باباً و ألحَّ ولجه، فعلا...إنَّ في حفظ اللِّسان راحة الإنسان، فلنعمل على راحتنا.