لنستخرج كنوزا من المعرفة و الإبداع و العلم و الأفكار
في مواجهة نظرة الإسلام الكريمة للمرأة و مساواتها الإنسانية مع الرجل مساواة تكاملية: (وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ) (التوبة: 71)، (فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ) (آل عمران: 195)، و في مواجهة تكريم الإسلام للمرأة و الإشادة بدور خديجة و أم سلمة و أسماء بنت أبي بكر و المهاجرات إلى الحبشة و إلى المدينة، و المشاركات في معارك الإسلام،
في مواجهة هذه الصورة التي تجعل من المرأة جوهرة ثمينة لا يجوز لها أن تعرض جسدها لغير المحارم، جاء الإعلام اللاديني المضل و المفسد للحياة ليعرض جسد المرأة في الإعلانات و أكثر الأفلام، مستثمرًا هذا الجسد استثمارًا تجاريًا بشعًا، فهي لا تعدو في هذا الإعلام أربعة نماذج، هي:
المرأة التقليدية (الساذجة المتخلفة)، و المرأة الجسد (الأنثى)، و المرأة (الشيء) الذي يباع و يشترى، و المرأة (السطحية)، و هذه النماذج هي التي تشوه صورة المرأة، و تنتقص من كرامتها و قيمتها الإنسانية التي لا تقل بحال عن قيمة الرجل، و بالطبع فإن هذه النماذج تقدم قدوة سيئة للمراهقات في المجتمع، و تكرس مفاهيم خاطئة عن الأعمال المميزة التي يمكن أن تمارسها المرأة و تكسب من ورائها المال الكثير، خاصة أن العاملات في الإعلانات يحققن ثروات طائلة من هذا العمل.
فإذا جئنا إلى مستوى ظهورها في أجهزة الإعلام المختلفة وجدنا هذا الظهور – شكلاً و مضمونًا – خاضعًا لتقاليد الثقافة الغربية، فالمعايير التي تُختار بموجبها المرأة للعمل في مجال الإعلام لا تقوم على قيم المجتمع العربي و لا المسلم و مبادئهما، و ليست مستوحاة من البيئة العربية؛ بل خاضعة للمعايير الغربية؛ حيث يبرز نساء يرتدين أزياءً أنيقة و لا يتقيدن بالزي الإسلامي المحتشم، و لا بأسلوب المخاطبة الوقور الذي يلائم المرأة المسلمة، حتى المواضيع المطروحة تهمل القطاع الأعظم من النساء العربيات و المسلمات في الريف و البادية.
أما المرأة في الأفلام السينمائية، فقد ظهرت في صورة سلبية للغاية مقابل مرات قليلة أظهرتها فيها بصورة إيجابية.
كما أن أفلام الشباب الجديدة حاولت تجسيد دور المرأة العصرية دون التطرق للقضايا الأساسية، و أظهرتها بصورة سلبية للغاية، و كأن اهتماماتها تتركز في الشكل الخارجي لها من تسريحة شعر و موضة و ماكياج، دون أن تُعَْنى بالجوهر أو المكانة الاجتماعية و الوظيفية، فضلاً عن إبراز الدور الحقيقي للمرأة الكادحة و الفلاحة و العاملة التي تسهم بصورة فعلية و أساسية في تربية أولادها أو تنمية المجتمع؛ بل على العكس تُستخدم لمداعبة شباك التذاكر من خلال توظيفها في الإغراء و الجنس و الإثارة لجذب الجمهور.
و تؤكد إحدى الدراسات الميدانية أن الحكومات و وسائل الإعلام الحالية تسعى بشكل مستمر و دءوب لنشر الثقافة المنحلة و ثقافة التعري و قلة الحياء، و نشر ثقافة السفور و التبرج.
و في ضوء هذه الصورة الظالمة للمرأة يجب أن يكون لإعلامنا مع المرأة المسلمة هدف رئيس ننشد تحقيقه؛ بحيث لا يكون جل نتاجه ردود أفعال لأطروحات الآخر أو تفنيدًا لآرائه و هجماته و حسب؛ فالأصل تقديم مادة ذات مهمة وقائية بنائية معًا؛ بحيث تبني شخصية المرأة الواعية المتزنة و المستقلة القادرة فيما بعد على تفنيد ما تسمعه أو تراه أو تقرؤه.
و هذا يملي على إعلامنا الإسلامي و القادرين ضرورة صناعة البدائل الإسلامية في مجال الإعلام بمختلف فنونه – لاسيما في قضايا المرأة و الأسرة – على أن تكون هذه البدائل ملتزمة بالرؤية الإسلامية و مؤطرة بالمرجعية الشرعية، مع تذكير المتلقي المعاصر بأن صياغة هذه البدائل صياغة إسلامية إنما هو صورة من صور التحدي الحضاري الذي يواجه الأمة في الحاضر و المستقبل، و يتطلب من أبنائها مزيدًا من سعة الأفق و المرونة و الإنصاف.
