Signification de l’Islam

L’Islam est le nom donné à la religion révélée à Mouhamed, prophète de Dieu (Mahomet dans les langues européennes).

Comme dénomination a été consacrée par le Coran lui-même au quatrième verset de la cinquième sourate qui dit : « …J’ai mis maintenant votre religion complètement au point, je vous ai comblé de ma grâce. J’ai élu l’Islam pour votre religion. »

Etymologiquement, le substantif « Islam » renferme trois idées générales : la pureté des souillures apparentes et cachées, la paix et la sécurité et dans les principes religieux révélés par Dieu.

C’est ainsi que l’Islam est opposé au polythéisme : »Dis : Prendrais-je pour maître un autre que Dieu, le créateur des cieux et de la terre. Lui qui nourrit et qui n’est pas nourri ? Dis : J’ai reçu l’ordre d’être le premier à me soumettre et de ne pas me joindre à ceux qui reconnaissent des associés à Dieu. » (CoranVI, 15)

Dans la sourate 3, verset 83, il s’oppose à l’incroyance. « Celui qui adoptera une autre religion que celle de l’Islam sera désavoué par Dieu et il sera au nombre des réprouvés dans l’autre monde. »

Dans la sourate 4, verset 124, le Coran confond l’Islam avec le dévouement sans borne à Dieu : »Quelle plus belle religion que celle où on se soumet à Dieu, où on fait le bien et où on suit le culte d’Abraham, ce modèle de droiture ?... »

Sans la sourate39, verset 51, le même terme s’identifie avec le retour à Dieu et l’acquiescement à ses commandements : »Tournez-vous vers votre Seigneur, soumettez-vous à lui avant qu’il ne vous châtie sans que vous puissiez vous défendre. »

Nous retrouvons le vocable »Islam » dans le Coran étendu également à la soumission aux lois de la nature et du cosmos : »Etes-vous attirés par une autre religion que celle de votre Dieu. Lui à qui est soumis de gré ou de force tout l’univers et à qui tout retourne ? » (III,81).

Le Musulman est ainsi l’individu qui réalise l’équilibre psychique qui se manifeste dans l’obéissance consciente, réfléchie et volontaire au Créateur.

En somme, est musulman celui qui se conforme aux grandes lois de la nature destinées à concrétiser les desseins de Dieu tout en obéissant aux prescriptions de l’un quelconque de ses prophètes et surtout à celui qui en couronne le cycle.

On est évidemment, loin du sens hybride que les profanes (et une grande partie des musulmans est profane) donnent habituellement au vocable »musulman » ou au terme »Islam ».

Noé, ne dit-il pas dans le Coran : « J’ai reçu l’ordre d’être soumis » (littéralement parmi les musulmans) (X,72) ?

De même Abraham déclare : « Je me soumets au Maître de l’univers. » (Sourate II, 130et 131).

De son côté, Joseph adresse cette invocation à Dieu : » Maître des cieux et de la terre, tu es mon protecteur dans ce monde et dans l’autre. Fais-moi mourir entièrement soumis (musulman) et permets que je rejoigne ainsi les vertueux. »

Dans la sourate X, 84 Moïse s’adresse aux Israélites en ces termes : « O mon peuple, si tu crois réellement en Dieu, manifeste ta soumission en ne comptant que sur Lui. »

Dans la sourate II, 52, Jésus dit à son entourage : »Quels sont ceux d’entre vous qui s’engagent à faire triompher ma mission ? Nous, répondirent les Apôtres. Nous croyons en Dieu et sois témoin que nous lui sommes soumis. »

En d’autres termes le vocable « musulman » n’est autre que le mot arabe »mouslimoune » ou « mouslimine »selon le cas nominatif ou directe et indirecte, c’est-à-dire un pluriel incorrectement employé pour désigner un singulier.

Cette déformation des mots arabes est assez fréquente lorqu’ils sont transcrits dans les langues européennes, en français notamment.

De la même façon on dit un uléma, alors qu’on devrait plutôt dire un alem, des uléma.

Source:

Humanisme Musulman, brochure éditée par l’Association Al-Qiyam, N°2,  1 année. Chawal 1384, Février 1965.