في الصورة يظهر صورة للحجر و الذي وضع في عام 1978م حينما تم إنشاء حديقة روكفلر الوطنية تكريماً لنائب رئيس الولايات المتحدة ( نيلسون أ . روكفلر ) و الذي كان الحاكم التاسع و الأربعين لولاية نيويورك في عهد الرئيس جيرالد فورد، و الذي قامت بلدية الإحتلال الإسرائيلي بإزاله أثره اليوم رغم أن الحديقة لا تزال بعنوان " منتزه روكفلر "    مشاريع الحدائق الوطنية في خدمة الأغراض الإستعمارية الصهيونية : ضمن رزمة مخططات إستيطانية و تهويد للمعالم الإسلامية في مدينة القدس، يتزايد النشاط الحكومي الإسرائيلي لإقامة ما تعرف ب " الحدائق الوطنية " في القدس على حساب الفلسطينيين، و الذي…

في الصورة وضع الإحتلال الصهيوني في فلسطين يلخص حقيقة إنجاز الإستعمار وفقاً لآخر معاقله التقليدية الحية، فهو يطور المستعمرة تطويراً مذهلاً كما في نموذج مدينة حيفا " حديقة البهائيين " و لكن في ذات الوقت لا يستفيد من هذه التنمية ألا المستوطنين الأغراب و ذلك بعد طرد أصحاب هذه الأرض من جنتهم الحصرية و منعهم من الإفادة منها رغم أنها في بلادهم، و تبقى المسألة مجرد تحفة سياحية للزائر المطرود يدفع فيها مبلغ و قدره من أجل التجول في أرضه، في حين تبقى البقية الباقية من سكانه الأصليين في غزة المدمرة أو في مناطق أخرى تتشابه في المستوى السيء الحال…

العبرة أن تصلح ما بينك و بين الله تعالى، المقام مقام إصلاح ما بينك و ما بين الله عزّ و جل في حال الشدّة و السعة، بل كلما لجأت إلى الله عزّ و جل، و أظهرت فقرك لله، و توكلت على الله تعلّقت بالسبب الأعظم و هو رحمة الله و فضله، أعظم الناس يوم القيامة أعظمهم دعاء. قال تعلى:( و ما قدروا الله حق قدره و الارض جميعا قبضته يوم القيامة و السماوات مطويات بيمينه سبحانه و تعالى عمّا يشركون) 67 الزمر قال ابن عباس رضي الله عنهما :" هم المشركون معناها ما عظّموا الله حق تعظيمه "و قيل لم…

إن حضارة العرب المسلمين قد أدخلت الأمم الأوروبية الوحشية في عالم الإنسانية، فلقد كان العرب أساتذتنا، و إن جامعات الغرب لم تعرف مورداً علمياً سوى مؤلفات العرب، فهم الذين مدنوا أوروبا مادة و عقلاً و أخلاقاً، و التاريخ لا يعرف أمة أنتجت ما أنتجوه .. إن أوروبا مدينة للعرب بحضارتها و إن العرب هم أول من علم العالم كيف تتفقحرية الفكر مع إستقامة الدين، فهم الذين علموا الشعوب النصرانيةو إن شئت فقل حاولوا أن يعلموها التسامح الذي هو أثمن صفات الإنسان، و لقد كانت أخلاق المسلمين في أدوار الإسلام الأولى أرقى كثيراً من أخلاق أمم الأرض قاطبة(غوستافلوبون،ححضارةالعرب / ص 276) التعامل مع التاريخ بالإقتطاع و الإسقاط يجعلك ترى بعقلك أن أمة تحتكر ثقافة قطع الرؤوس و السبي و كل كتبها تحرض علىذلك في حين ترى أنالأمم الأخرى كانت تتعامل بالماسينجر بدل الحمام الزاجل و كان لها هيئة إستشارية لحقوق الإنسان فالخلط القائم بمسألة الفتوحات الإسلامية في عهد الخلفاء رضوان الله عليهم و العصور الإسلامية بوسمها ببساطة لدى هواة الثقافة عندنا بأنها ظاهرة " إستعمارية " هو أدعاء أما أن يكون عن جهل أو سوء فهم للتاريخ و في هذا المبحث سنبين بعض المحاور التي يستند إليها أصحاب هذا الرأي و نتفحص مدى دقتها في تعميم الظاهرة دون أي مراعاة لأي من أسس المنطق و الظروف التاريخية ثم الأدوات النقدية اللازمة. " إننا نميل إلى الحد الأدنى من التعاطي النقدي مع أفكار الحضارة العربية الإسلامية بالتسبيط " المُخجل " لها إما عن جهل بهذا النموذج الحضاري و بحضارة الإسلام على تنوعها الكبير و إما لتملك العجز الحضاري في نفوس المستسلمين تماماً للنموذج الغربي الحديث المعاصر " بدأت الفتوحات الإسلامية منذ عهد الخلفاء الراشدين، عهد الخليفة أبو بكر و عمر و عثمان و علي رضي الله عنهم جميعاً و من تبعه من الجيل الأول من الصحابة الكرام، و قد أشار الرسول صلى الله عليه و سلم على أهمية حمل الرسالة الأخلاقية للإسلام بتأكيده على وجوب نفاذ سرية أسامة بن زيد قبل موته صلىالله عليه و سلم و بناء على هذا النهج أنتهج الخلفاء الراشدين نهج الفتوحات و توسعت الفتوحات فيما بعد عهد الخلافة الراشدة إلى أن همدت تماماً في عصر العباسيين و تحول الأمر إلى مجرد مناكفات و مناوشات على الحدود و التخوم التي وصلالمسلمون إليها حتى عادت العزة لإمجاد هذه الفتوحات في عهد الدولة العثمانية. فالكثيرين ممن شاركوا في هذه الفتوحات التي وصلت لسمرقند و الأندلس كانوا من الرعيل الأول و الثاني منالتابعين، بما يشير إلى أن هذه الفتوحات كانت تحوي أفراداً من حاملي القيمة الأخلاقية لرسالة الإسلام و الداعين لنشر الخير و قيم الإسلام التي تعلموها مما يعني أنها كانت جيوش من إصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم و من حاملي لواء الأخلاق من التابعين و من تبعهم على هدي النبي محمد صلى الله عليه و سلم، فتجد بإستطلاع هذه السيرة المشرفة أن بعض قادة مناطق الفتوح كانوا منالصحابة و التابعين و منهم مثلاً فاتح المغرب العربي و شمال أفريقيا الصحابي الجليل عقبة بن نافع رضي الله الذي دللت كثير من المصادر على تقواه و صلاحه و كذلك كان أغلب الصحابة و التابعين. ففي الحديث عن الدولة الأموية و التي دائماً ما توضع في مسار خلاف عند المثقفين اليوم، فلا شك أن دولة بني أمية ليست دولة مثالية كدولة إسلامية نموذجية، و لا يوجد أمة شياطين أو أمة ملائكة فقط، و يعود عدم أعتباري الحكم الأموي حكم إسلامي غير مثالي إلى سببيين رئيسيين، بحيث يكمن الأول بأن مؤسسها معاويةبن أبي سفيان قام بتغيير و إبتداع بدعة جديدة في الحكم و هي أن يكون الحكم بالوراثة لا بالشورى و الذي لايؤدي إلى وصول الكفؤ و حتى لو لم تفرز الشورى ما نبحث عنه تماماً إلا أنها الهدي الذي تعلمناه من الإسلام الحنيف، و يكمن السبب الثاني بأن بنيأمية غلب عليهم بالعموم من إنهم كانوا من السباقين فيالإسلام سوى الخليفةعثمان رضي الله عنه أي أصحاب الفضل في الإسلام، لكن الذين تولوا الحكم الأموي عموماً كان لديهم الآنفة التي عند بنيأمية، و أنهم من أيامالجاهلية يعدون أنفسهم أنهم بني عبد الدار و أن اللواء بيدهم و القيادة لهم و هم معتادين عليها و بالتالي فهي بنظرهم أمر مهم فتداخل شيء من الإعتداد بالنفس بسماحة الإسلام، فذكر مرة أن مر أحد العرببجانب هند بنت عتبة و رأى عندها أبنها معاوية فيمقتبل العمر فقال لها : أن أبنك هذا سيكون سيد الأمة، فردت عليه قائلة : ثكلته أمه أن لم يكن سيد العرب، فهذه النزعة بالإتفاق موجودة عند بني أمية الذين تولوا الحكم بعد الخلافة الراشدة ألا و هي نزعة الحكم و التريث و القيادة و التي ستستمر حتى في الجيل المرواني الذي تولى الحكم بعدها. فيكون السؤال : هلوجود مثل هذه الصفة للإنسان يعني أنه سيكون شر محض؟أم أن الإنسان قد يجمع النزعات، فقد يجمع بعض أبواب الخير و الشر و قد يجمع الإثنين معاً؟ لا شك عندي أن بني أمية كان لديهم إخلاص للإسلام لكن بالمقابل كان لديهم نزعة الفردية الذاتية(إثبات الذاتو الأمجاد)حيث جمعوا بينالإثنتين، في حين أن الأفضل أن يكون الإنسان متجرداً من النزعات الذاتية كي نصل إلى أشخاص من أمثال أبوبكر و عمر رضيالله عنهما الذين كانا متجردين تماماً للإسلام، و على الرغم من أن الأمويين لم يكونوا كذلك فلا نستطيع القول بالتعميم أنه لم يكونوا حريصين على الإسلام لإنالإنجاز العظيم الذي أقاموه لم يكن فقط على صعيد إثبات الذات فقط و تعظيم النفس فهناك إنتشار للإسلام و قيمه و هذا يدل على أن صورة الإسلام حاضرة و أن تملكت حكامهم طغيان الصورة الثانية مع وجود الأولى فمما يجب لفت الإنتباه له أن هناك إختلاف عن طبيعة الدولة في العصور الإسلامية و…

الملخص لم يكن أحد يتوقع أن يؤدي رفض الرئيس الأوكراني المخلوع فيكتور يانوكوفيتش التوقيع على اتفاق الشراكة التجارية بين أوكرانيا و الاتحاد الأوروبي -بفعل الضغوط الروسية إلى مواجهة عالمية- عالية الأفق بين روسيا الطامحة إلى استعادة نفوذها السابق في الجمهوريات السوفياتية السابقة –خاصة أوكرانيا- و بين الولايات المتحدة الأمريكية؛ التي حاولت باستمرار استغلال الثورات الأوكرانية لمحاصرة روسيا و عرقلة مشروعها الأوراسي الروسي لصالح المشروع الأوراسي الأطلسي، و قد تطور الصراع بين الطرفين بشكل مطرد، و تراجعت محاولات التقارب السابقة لصالح التصعيد العسكري من خلال تكثيف المناورات، و بعث سباق التسلح من جديد، و شهد هذا الصراع تغير عقيدة الجيش الروسي،…